河洛古國(guó) 打開(kāi)黃河流域文明起源的關(guān)鍵鑰匙

黃河九曲，夭矯如龍。昂首北上而后俯沖南下，隨后迤邐向東傾注大海。帶走了萬(wàn)仞黃土，也鋪散了千里平原。

天地玄黃，是中華的底色，亦是華夏兒女引以為豪的肌膚的顏色。在這片厚重而又廣闊的黃土地上，炎黃子孫代代繁衍，放眼望去，每一寸土地上都藏著無(wú)數(shù)的故事；用心傾聽(tīng)，穿越了千年的黃河號(hào)子依然振聾發(fā)聵。

這片黃土地上從來(lái)不缺乏美麗的故事：黃帝文化的發(fā)源、仰韶文化的興盛、夏商周文化的核心……3000年前，何尊在烈焰中誕生，鑄在它心腹中的銘文“宅茲中國(guó)”奠定了中原地區(qū)“天地之中”的位置。

2020年5月7日，又一個(gè)沉睡了數(shù)千年的遺址經(jīng)過(guò)十多年的挖掘與研究之后驚艷出世——鄭州雙槐樹(shù)遺址。

專(zhuān)家贊嘆：這是打開(kāi)黃河流域文明起源的關(guān)鍵鑰匙！這里填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料！這是黃河文化之根、華夏文明之魂，是“早期中華文明的胚胎”！5000多年的中華文明主根脈，有望追溯于此！

　　彩陶杯壺 記者 李焱 攝

這座距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址，專(zhuān)家建議命名為“河洛古國(guó)”。

探尋黃河流域文明起源過(guò)程關(guān)鍵鑰匙

2005年一個(gè)尋常下午，考古人員在雙槐樹(shù)村南的高臺(tái)地進(jìn)行文物調(diào)查時(shí)，一榔頭下去，黃土崩開(kāi)，一個(gè)大面積的遺址徐徐鋪展，隨之而來(lái)的，是源自5300年前的遠(yuǎn)古呼喚——

2013年開(kāi)始，鄭州市文物考古研究院與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、中國(guó)絲綢博物館等單位共同開(kāi)展“尋找中國(guó)絲綢之源——鄭州地區(qū)仰韶時(shí)代中晚期考古學(xué)文化面貌與文明起源問(wèn)題研究”考古發(fā)掘項(xiàng)目，對(duì)雙槐樹(shù)遺址展開(kāi)了全面的調(diào)查勘探與考古發(fā)掘。

經(jīng)考古勘探發(fā)掘和科學(xué)測(cè)年確認(rèn)，雙槐樹(shù)遺址是一處仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。該遺址是在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的具有都邑性質(zhì)的中心聚落，因其位于河洛中心區(qū)域，專(zhuān)家建議命名為“河洛古國(guó)”。

如同一把遺失已久的鑰匙，一經(jīng)尋回，便打開(kāi)了豐富的寶藏。

雙槐樹(shù)遺址勘探面積達(dá)200多萬(wàn)平方米，確認(rèn)遺址東西長(zhǎng)1500米，南北寬780米，面積117萬(wàn)平方米。如此大體量的遺址，在不斷考古發(fā)現(xiàn)中，一處處驚喜噴薄而出，數(shù)個(gè)發(fā)現(xiàn)被稱(chēng)為“中國(guó)之最”：

這里有仰韶文化中晚階段三重大型環(huán)壕、具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻、封閉式排狀布局的大型中心居址、大型夯土基址、采用版筑法夯筑而成的大型連片塊狀夯土遺跡、3處共1700余座大型公共墓地、3處夯土祭祀臺(tái)遺跡、圍繞中心夯土祭臺(tái)周邊的大型墓葬、與大型建筑融合的用九個(gè)陶罐模擬的北斗九星天文遺跡、與絲綢起源有重要關(guān)聯(lián)的最早家蠶牙雕藝術(shù)品、20多處人祭或動(dòng)物祭的禮祀遺跡以及制陶作坊區(qū)、儲(chǔ)水區(qū)、道路系統(tǒng)……

看似尋常的考古名詞，卻呈現(xiàn)著驚人的事實(shí)：家蠶牙雕，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上時(shí)代最早的代表；這里還是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的核心聚落群和唯一的大型城址群。

眼前的雙槐樹(shù)遺址，放眼望去是一個(gè)個(gè)土坑，而土坑里發(fā)掘出的陶罐、雕刻、城墻……無(wú)不訴說(shuō)著5300年前先輩生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

“從地理位置、規(guī)模、文化內(nèi)涵等方面分析，雙槐樹(shù)遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的具有都邑性質(zhì)的中心聚落。而以它為中心的聚落群，也是這個(gè)時(shí)期、這個(gè)區(qū)域規(guī)模最大且唯一的大型城址群。”鄭州市文物考古研究院院長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)如是說(shuō)。

這是關(guān)鍵時(shí)期關(guān)鍵地域的關(guān)鍵資料

再次來(lái)到鄭州，中國(guó)社科院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍尤顯激動(dòng)。他一再說(shuō)：“雙槐樹(shù)遺址的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期關(guān)鍵地域的關(guān)鍵資料，彌補(bǔ)了一大遺憾。”

王巍的“遺憾”，正與中華文明探源工程有關(guān)。

作為中華文明探源工程主持人，王巍說(shuō)，中原地區(qū)一直缺乏過(guò)硬的考古資料，“黃河沿岸的文化是中華文化起源，源頭的文化搞不明白，終究是一種遺憾?！倍舜坞p槐樹(shù)遺址的發(fā)現(xiàn)，將這張文化拼圖填上了空?！昂勇骞艊?guó)”的重大發(fā)現(xiàn)實(shí)證了5300年前鄭州地區(qū)已經(jīng)是華夏文明的核心地區(qū)，也表明了在5300年前后以雙槐樹(shù)遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，的確是黃河文化之根、華夏文明之魂，被專(zhuān)家學(xué)者稱(chēng)為“早期中華文明的胚胎”。

參天大樹(shù)，必有其根；環(huán)山之水，必有其源。

順著時(shí)間的長(zhǎng)河回溯中華文明數(shù)千年歷史，讓我們把目光投向5300年前的雙槐樹(shù)、專(zhuān)家口中的“河洛古國(guó)”——

一枚長(zhǎng)6.4厘米、寬不足1厘米的牙雕蠶，正拱起肚子做努力吐絲的姿態(tài)——這是雙槐樹(shù)遺址最為著名的出土文物之一。這一小小的“家蠶”，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上時(shí)代最早的代表?！斑@一家蠶的發(fā)現(xiàn)，與鄭州青臺(tái)遺址絲綢、鄭州汪溝遺址絲綢的發(fā)現(xiàn)一起，奠定了鄭州絲綢文明之源的文化地位。對(duì)于豐富絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的文化背景無(wú)疑具有重要的時(shí)代價(jià)值?！鳖櫲f(wàn)發(fā)驕傲地宣布。

一座220平方米房子的前面，有九個(gè)陶罐擺放的北斗九星圖案遺跡，在這個(gè)建筑中心，還有一頭麋鹿骨架在北斗九星上端的北極附近。“三重環(huán)壕組成的防御設(shè)施，在仰韶文化中晚階段繁榮時(shí)期共存，連同融合北斗九星圖案的重要建筑等遺跡，表明雙槐樹(shù)人在聚落布局中高度重視禮儀化設(shè)計(jì)，可能已有了較為成熟的‘天地之中’宇宙觀?！鳖櫲f(wàn)發(fā)說(shuō)，這些高等級(jí)的人文與天文遺跡融合的現(xiàn)象，應(yīng)是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。

眼前的一切，讓著名考古學(xué)家、國(guó)家“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙也贊嘆不已。他說(shuō)，雙槐樹(shù)遺址發(fā)掘出的三重環(huán)壕、北斗九星等遺跡，表明所處的時(shí)代已進(jìn)入“古國(guó)”時(shí)期，地理位置處于黃河流域河洛文化的中心區(qū)，當(dāng)屬在當(dāng)時(shí)具有重要地位的“河洛古國(guó)”。

更具有研究意義的是，李伯謙認(rèn)為，天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維，具有引領(lǐng)性的文明發(fā)展模式，規(guī)模宏大的高等級(jí)建筑，嚴(yán)謹(jǐn)有序的聚落布局，中國(guó)地理中心最早城市群中的核心位置……雙槐樹(shù)遺址考古發(fā)現(xiàn)所表現(xiàn)的這些內(nèi)涵，呈現(xiàn)出古國(guó)時(shí)代的王都?xì)庀?，尤其是北斗九星以及諸多凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周等王朝文明所承襲和發(fā)揚(yáng)，5000多年的中華文明主根脈有望追溯至此。

王巍也高度評(píng)價(jià)：“這些遺址，讓我們對(duì)中原地區(qū)的文明進(jìn)程有了扎扎實(shí)實(shí)的材料。如果說(shuō)仰韶文化是個(gè)金字塔，那雙槐樹(shù)遺址就是金字塔尖。”

歷史照亮未來(lái) 征程未有窮期

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去。”

而那些鋪陳在黃土地上的雙槐樹(shù)遺址，就是大地用實(shí)物訴說(shuō)著人類(lèi)的歷史。

2019年，習(xí)近平總書(shū)記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂?！?/p>

守住這份根與魂——“這就是我們的文化自信。”王巍認(rèn)為，正在高質(zhì)量建設(shè)國(guó)家中心城市的鄭州，正在崛起的中原地區(qū)，也將因?yàn)檫@些文明的發(fā)現(xiàn)而更有底氣和信心。

讓我們轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，再看一眼這里——黃河南岸以南2公里、伊洛河?xùn)|4公里，坐標(biāo)：北緯34°48′56″，東經(jīng)113°5′12″。（記者 石大東 李娜 左麗慧）